بيان من المكتب النسائي التابع لتيار البديل الإشتراكي الأممي و منظمة روزا النسوية

بيان من المكتب النسائي التابع لتيار البديل الإشتراكي الأممي و منظمة روزا النسوية

 

 

كان عام 2021 عامًا آخر من النضال ضد التمييز على أساس الجنس ، ورهاب المثليين والمتحولين جنسيًا ، والعنصرية ، بما في ذلك الاحتجاجات والإضرابات الجماهيرية ، وأمثلة ملهمة على التضامن الذي يتم بناؤه بين العمال من جميع الأجناس.في مصنع مرسيدس في إقليم الباسك ، كان هناك إضراب شارك فيه 3500 عامل بعد مقتل زميلتهم إيريكا تافاريس ، مطالبين بوضع حد للعنف القائم على النوع الاجتماعي.

رداً على قوانين مناهضة الإجهاض التي أصدرتها المحكمة العليا في الولايات المتحدة وحظر الإجهاض المروع في تكساس ، تظاهرت عشرات الآلاف من النساء في 2 أكتوبر / تشرين الأول داعين إلى #BansOffOurBodies لحماية الحق في الإجهاض على الصعيد الوطني. ويتفاوض أكثر من 100000 عامل في الولايات المتحدة بشأن عقود العمل ويتخذون إجراءات من صناعة السينما إلى المصانع فيما يسمى “Striketober”.

فازت النضالات بحقوق الإجهاض في الأرجنتين والمكسيك. حيثُ خرجت أكثر من 5000 امرأة من السكان الأصليين في مسيرة عبر برازيليا ضد محاولات الرئيس البرازيلي بولسونارو تسليم الأراضي الأصلية لشركات التعدين.هذا هو السياق الذي نحتفل فيه بيوم 25 نوفمبر ننظم أن يكون يوم نضال ، وليس كلمات جوفاء من قبل المؤسسة.

منذ الأشهر الأولى للوباء ، دعا الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش إلى وقف إطلاق نار عالمي لإنهاء أثر الجائحة المتمثل في العنف ضد النساء والفتيات ، ودعا إلى السلام في المنزل ووضع حد لجميع أشكال العنف في كل مكان“. – من بيان الأمم المتحدة لليوم العالمي للقضاء على العنف ضد المرأة.

عندما تفكر في مستويات العنف ضد المرأة على مستوى العالم ، هناك حاجة بالتأكيد لوقف إطلاق النار. تقدر أرقام الأمم المتحدة الخاصة أن 1 من كل 4 نساء يتعرضن للعنف الجسدي أو الجنسي أثناء الحمل ، وتعيش 603 مليون امرأة في بلدان لا يعتبر فيها العنف المنزلي جريمة ، و 80٪ من الذين يتم الاتجار بهم هم من النساء والفتيات ، و 79٪ للاستغلال الجنسي. وتواجه النساء السود والنساء من أصول مهاجرة مستويات أعلى من العنف. وجد المعهد الأمريكي لأبحاث سياسات المرأة في عام 2017 أن أكثر من أربع من كل عشر نساء سوداوات يتعرضن للعنف الجسدي من شريك حميم خلال حياتهن واستشهد بالدراسات التي تظهر أن النساء السوداوات أكثر عرضة مرتين ونصف للقتل على يد الرجال أكثر من الرجال من نظرائهم البيض. ومع ذلك ، سوف يتطلب الأمر أكثر من مجرد التمني والنداء من أجل السلام لإنهاء العنف لا سيما عندما يأتي من مؤسسة رأسمالية دولية تدافع عن نظام مسؤول عن العنف الكاره للنساء.

بتجاوز الكلمات الفارغة لمؤسسات مثل الأمم المتحدة أو أي حكومة تقدمية، اتخذت النساء إجراءات بأنفسهن ، وفهمن أنهن ينظمن المعركة التي تحقق الانتصارات والامتيازات. هذه هي الطريقة التي تم بها الحصول على حقوق الإجهاض في الأرجنتين والمكسيك هذا العام ، وهي معركة أساسية ضد العنف القائم على النوع الاجتماعي من قبل الدولة.

تتعرض الرأسمالية لتحديات متزايدة في جميع أنحاء العالم. من عودة ظهور إضرابات الشباب من أجل المناخ ، إلى إضرابات العمال الرافضين لدفع ثمن الأزمة الاقتصادية الجديدة ، إلى الانتفاضات الثورية في كولومبيا وميانمار في الأشهر الأخيرة ، ونضال السكان الأصليين ضد تدمير الأمازون(وهي غابه استوائيه) – النساء في الخطوط الأمامية في كل هذه الأمور لأسباب ليس أقلها أن الرأسمالية تثبت أكثر فأكثر أنها غير قادرة على توفير حياة آمنة لنا.

أفغانستان تؤدي الإخفاقات الإمبريالية إلى نكسة كبيرة للنساء وأفراد مجتمع الميم

أدت النهاية الكارثية للتدخل الإمبريالي في أفغانستان إلى عودة طالبان والنظام القائم على العنف المنهجي القائم على النوع الاجتماعي. لقد فر الكثير من الناس بالفعل من البلاد ، طالبين اللجوء في حالة يأس في بلدان أخرى. بينما في احتجاجات التضامن في العديد من البلدان ، كان الدعم بين الطبقات الأوسع للنساء وأفراد مجتمع الميم ( مجتمع الميم هو اصطلاح يُشير إلى مثلييي الجنس ومزدوجيّ التوجه الجنسي وللمتحولين جنسياً، وسبب اختيار هذا الاسم هو لأن المصطلحات مثلي، مزدوج، متحول ومتحير كلها تبدأ بحرف الميم ” ) الفارين من هذا النظام الرجعي واضحًا ، سيجد معظم هؤلاء اللاجئين في أحسن الأحوال ملاذًا في مخيمات ليست آمنة لهم ، مع إبقاء معظم البلدان حدودها مغلقة لهم. فحكومات هذه الدول ليست معنية بمحنتهم ، لأنهم لم يكونوا معنيين بهم وهم يدعمون حكومة غاني الفاسدة ( أشرف غاني رئيس حكومة أفغانستان ) . كما تسببت الحرب في أفغانستان نفسها في مقتل عشرات الآلاف – 43٪ من النساء والأطفال ولم يختف العنف ضد المرأة عندما تم طرد طالبان في عام 2001.

لا يمكن تصديق وعود طالبان بالسماح للمرأة ببعض الحريات ، في حين أن حقيقة أنه يتعين على طالبان تقديم هذه التعهدات الشفهية تُظهر تأثير الحركة النسوية العالمية في السنوات الأخيرة ،ويجب الاعتراف بهذهِ الانتكاسة . وقد تم سن قانون الشريعة الإسلامية مما يعني أنه لا يمكن للمرأة مغادرة المنزل بدون رجل ، وتم تطبيق قواعد اللباس . وبالنسبة لحركة طالبان المرأة ملك للرجال. إنه مثال متطرف لوضع المرأة في المجتمع الطبقي لآلاف السنين تعتبر ملكية في نظر المؤسسة والقانون والدين ويواجه أفراد مجتمع الميم أيضًا تهديدات جسدية غير مسبوقة لوجودهم ، ويتم دفعهم الآن إلى حياة مكونة من الخوف والاختباء المستمر.

مهما بدت الأشياء مظلمة ، هناك دائمًا نور المقاومة. وقد خرجت بالفعل مظاهرات ضد محاولات إعادة النساء إلى المنزل وثنيهُنَّ عن التعليم. يجب أن يكون النضال ضد العنف ضد المرأة دوليًا وأن يبني التضامن مع أولئك الذين يقاتلون في أفغانستان وفي جميع البلدان ضد الأنظمة والقوانين البالية التي تكرس النساء كمواطنات من الدرجة الثانية.

حقوق الإجهاض ساحة معركة

حقوق الإجهاض هي أيضًا ساحة معركة في جميع أنحاء العالم. لا يزال هذا الحق الأساسي في اتخاذ القرار بشأن جسد المرء مُحرَّمًا على ملايين النساء وغيرهم من الأشخاص الذين يمكن أن يصبحن حوامل ، من خلال القوانين القمعية أو الغياب التام للرعاية الصحية الأساسية المتاحة للجميع. في حين أدى النضال الحازم في بعض البلدان إلى خطوات إلى الأمام في الحصول على هذا الحق ، فإن الهجمات على حقوق الإجهاض الحالية في بلدان أخرى على قدم وساق. في السنوات الأخيرة ، كانت هناك احتجاجات وإضرابات في بولندا ضد تطبيق حكومة القانون والعدالة الرجعية مزيدًا من القيود على حقوق الإجهاض ، كما تم تحقيق انتصارات في الأرجنتين والمكسيك بعد سنوات من الحركة النسائية الجماهيرية في الأرجنتين شرّعت الحكومة الإجهاض. بينما في المكسيك ، هذا العام ، أعلنت محكمة العدل العليا للأمة أن تجريم الإجهاض غير دستوريفي كواهويلا ، وانضمت إلى أحكام مماثلة في أواكساكا وهيدالغو وفيراكروز ومكسيكو سيتي. وهذه ليست نهاية النضال لا تزال هناك حاجة إلى الكفاح من أجل الحق في الإجهاض ونظام الرعاية الصحية لتوفيره. لكنه مؤشر على ما يمكن للحركة النسوية أن تحققه من خلال النضال. النضال من أجل الحصول على هذه الحقوق وحمايتها من الهجمات الجديدة التي يمكن أن تأتي دائمًا عندما يظل النظام الرأسمالي في السلطة يكون أقوى بكثير إذا ارتبطت الحركة النسوية بحركات أخرى ضد الاضطهاد ومع تنظيم الطبقة العاملة.

في الولايات المتحدة ، على الرغم من وعد الرئيس بايدن بجعل رو ضد ويد قانون الأرض، فقد تم حظر الإجهاض فعليًا في تكساس وهو مهدد في ولايات أخرى. يحظر القانون الجديد في ولاية تكساس مجلس الشيوخ ، بيل 8 – جميع عمليات الإجهاض بعد اكتشاف دقات قلب الجنين مع عدم وجود استثناءات للاغتصاب عندما يتم إجراء ما يصل إلى 95٪ من عمليات الإجهاض بعد هذا الوقت . أكثر من ذلك ، يعتمد تطبيق هذا الحظر كليًا على الأفراد لرفع دعاوى قضائية ضد أي شخص للمساعدة والتحريضعلى الإجهاض بأي شكل من الأشكال. وتهدف مثل هذه الدعاوى القضائية مع التهديد بالدمار الاقتصادي إلى تقليل عمليات الإجهاض الآمنة من الوجود ، وإذا نجحت ، فستكون نموذجًا للهجوم اليميني ضد الوصول إلى الإجهاض في الولايات المتحدة. إنهُ يسلط الضوء على نقطة مهمة للحركة النسائية والعمالية في كل مكان لا يمكننا الاعتماد على المحاكم من أجل حقوقنا ، ولا على ما يسمى بأحزاب المؤسسة التقدمية ، التي من الواضح أنها غير مستعدة لخوض معركة حقيقية بشأن هذه القضية. فازت رو في وايد عام 1973 بضغط من الحركة النسائية في الولايات المتحدة في الستينيات وهي حركة جماهيرية قوية تعايشت مع نضالات أخرى في سياق الموجة الثورية التي دفعت بالسياسة إلى اليسار ولكن عقودًا من الهجمات التي شنَّها الجناح اليميني قيّدت بشدة الوصول إلى الإجهاض عبر مساحة واسعة من البلاد ، حيث أبدى السياسيون الديمقراطيون مقاومة رمزية. الآن يهاجم السياسيون اليمينيون اليمين نفسه ، ويظهرون كيف نحتاج إلى أن نظل يقظين دائمًا لأن أي حقوق نكتسبها في ظل الرأسمالية يمكن التراجع عنها.

في ظل الرأسمالية ، ستكون الحقوق الإنجابية صراعًا دائمًا بسبب مركزية سيطرة الدولة على الأجساد في مواجهة اضطهاد المرأة. ومن الناحية التاريخية ، كانت الحاجة إلى معرفة نسب الأطفال ، وبالتالي التحكم في النشاط الجنسي للمرأة ، أحد الركائز الأساسية في تطوير التحيز الجنسي وقهر المرأة. تُظهر التجربة بشكل ساحق أن حظر الإجهاض لا يقلل من معدلات الإجهاض ولكنه يجعل الوصول إلى الإجهاض الآمن أكثر صعوبة بالنسبة للفقراء والطبقة العاملة في المقام الأول مع عواقب مميتة. كما أنه يؤثر بشكل أكبر على الطبقة العاملة والنساء الفقيرات اللائي ليس لديهن في غالبية البلدان خيار حقيقي بشأن متى وما إذا كان ينبغي إنجاب الأطفال بسبب ارتفاع تكلفة رعاية الأطفال ، وارتفاع تكلفة المعيشة بينما تظل الأجور منخفضة ، وأيضًا القلق بشأن ما يخبئه المستقبل ، بما في ذلك تأثير تغير المناخ. ويمكن أن تتعرض النساء أيضًا للضغط لإنجاب الأطفال عندما لا يرغبن في ذلك ، بسبب فكرة أن دورهن الرئيسي هو الإنجاب. إن سيطرة الدولة على أجساد النساء ترقى إلى مستوى العنف عندما ننظر إلى حقيقة أن 7 ملايين امرأة تدخل المستشفى كل عام بسبب عمليات إجهاض غير آمنة وعدد لا يحصى من النساء اللائي يخضعن للرقابة من قبل الدولة ويحرمون من أبسط الحقوق السيطرة على جسدك.

أيضًا ، يمكن إبطال الحقوق الإنجابية للمرأة ومرة ​​أخرى اعتمادًا على احتياجات الرأسمالية. في الولايات المتحدة ، يعتبر الإجهاض كرة قدم سياسية يستخدمها اليمين لتعزيز دعمهم في قاعدة الناخبين المسيحيين الرجعية. في الصين ، بعد عقود من سياسة الطفل الواحد لأن النظام لم يستطع التعامل مع تزايد عدد السكان مما أدى إلى عمليات إجهاض انتقائية غير قانونية بسبب تفضيل الإنجاب ألغى النظام الآن هذه السياسة ويطلق حملة من أجل النساء. والمزيد من الأطفال بسبب مخاوف من تقلص القوى العاملة ، وهو الأمر الذي انخفض خلال السنوات الثماني الماضية. ويُدعم هذا الأمر بجعل الطلاق أكثر صعوبة ، وهي حملة رقابة قمعية ضد الجماعات النسوية والدعاية حول دور العائلات التقليديةوأدوار الجنسين. وترتبط هذه المناهضة للنسوية بالهستيريا القومية الشاملة للنظام الصيني بينما يحاولون حشد الدعم للديكتاتورية. وكرة القدم السياسية هي أيضًا ما يتم تقليص حقوق المرأة إليه في سياق المعركة المتصاعدة للهيمنة على العالم بين القوتين الإمبرياليتين المهيمنتين ، الولايات المتحدة والصين. نشرت وسائل الإعلام الحكومية الصينية قصصًا تحاول تشويه سمعة حركة #MeToo الوليدة من خلال إلقاء اللوم على بعض المؤامرات المستوحاة من الولايات المتحدة لاستخدام قضايا النوع الاجتماعي من أجل إثارة الفوضى في الصين. في موازاة ذلك ، تستعرض إدارة بايدن أوراق اعتمادها النسوية كسلاح في هذه الحرب الباردةالجديدة ، على الرغم من أن مؤسسة الحزب الديمقراطي لديها سجل طويل في تقديم مقاومة ضئيلة للاعتداءات الرجعية على النساء في ساحتها الخلفية.

عنف الدولة ضد المرأة

في العام الماضي قمنا بحملة تضامنية ضد العنف الجنسي المنهجي من قبل تاتماداو من أجل قمع التمرد ضد الانقلاب العسكري في ميانمار. حيثُ يستخدم كل نظام رجعي العنف المنهجي القائم على النوع الاجتماعي كسلاح لقمع غالبية السكان ، لكن الواقع يُظهر أن عنف الدولة ضد المرأة هو سمة أيضًا في العالم الرأسمالي المتقدم. وقد ظهر هذا بوضوح في بريطانيا مع مقتل سارة إيفرارد وسابينا نيسا. قُتلت سارة على يد ضابط شرطة في الخدمة ، واستخدم بطاقة هويته الشرطية لاعتقالها أثناء عودتها إلى المنزل بحجة خرق قيود الإغلاق المفروض عليها. فيما قُتلت سابينا في نفس الوقت الذي كان يتم فيه الاستماع إلى التفاصيل الدنيئة لقتل سارة في المحكمة. وقد أثارت حقيقة مقتل 80 امرأة أخرى على يد رجال في المملكة المتحدة خلال الأشهر الستة الفاصلة بين مقتل هاتين المرأتين ، غضب شرائح واسعة من السكان. ولكن ما أغضب الناس أكثر هو رد الشرطة التي لجأت في البداية إلى إلقاء اللوم على الضحية ، قائلة إن النساء لا يجب أن يخرجن في الليل بمفردهن ، على الرغم من أن غالبية هؤلاء النساء قُتلن في منازلهن على يد شخص معروف لهن. ولم تكتف الشرطة بالهجوم العنيف على وقفة احتجاجية سلمية لسارة إيفرارد ، بل استمر إلقاء اللوم على الضحية عندما نصحت الأشخاص الذين لم يثقوا بضابط شرطة أوقفهم بـ إيقاف حافلةأو حتى الاتصال بالرقم 999 للتحقق من صدقهم. لم يكن هذا الأمر لينقذ سارة فحسب فقد كان قاتلها ضابط شرطة حقيقيًا” – إنه اتهام كامل لقوة الشرطة والعنف المؤسسي الذي يكره النساء داخلها. تُظهر الأرقام الأخيرة أن 666 ضابط شرطة في المملكة المتحدة وُجِهت لهم اتهامات بالعنف ضد المرأة في فترة ثلاث سنوات ، لكن تمت إدانة 3.9٪ فقط.حيثُ أن سارة إيفرارد هي المرأة السادسة عشرة التي تقتل على يد ضابط شرطة منذ عام 2009.

إن قوة الشرطة في المجتمع الرأسمالي ليست موجودة للدفاع عن الناس العاديين ، فهي موجودة في المقام الأول لحماية الملكية الخاصة والدولة. هناك العديد من الأمثلة على استخدام الشرطة لمهاجمة الاحتجاجات وخطوط الاعتصام العمالية بعنف ، وكذلك التسلل إلى الجماعات السياسية اليسارية ، وتشكيل علاقات مع أعضائها من النساء كوسيلة للتجسس عليهم. يجب إجراء أي تحقيقات في سلوك الشرطة من خلال تحقيقات مستقلة حقيقية ، بما في ذلك ممثلون من عائلات الضحايا والنقابات العمالية وحقوق المرأة والمنظمات المناهضة للعنصرية وما إلى ذلك. ونحتاج أيضًا إلى سيطرة ديمقراطية على أماكن انتشار الشرطة ، وكيفية إجرائهم للتحقيقات ، وتوظيف وإقالة ضباط الشرطة حتى نتمكن من طرد ضباط الشرطة المتحيزين جنسياً والعنصريين والمثليين والمتحولين جنسياً.

من الواضح أن الأفكار المتحيزة على أساس الجنس هي المسيطرة للغاية داخل قوة الشرطة نفسها. كان قاتل سارة إيفرارد أيضًا جزءًا من مجموعة WhatsApp مع ضباط شرطة آخرين أرسلوا لبعضهم البعض رسائل معادية للمرأة وكراهية للمثليين وعنصرية. وبحسب ما ورد قام بعدد من عمليات الكشف غير اللائقة منذ عام 2015 – لكن الشرطة لم تحقق في الأمر بجدية. إن هذه الأفعال المتمثلة في إرسال رسائل متحيزة جنسيًا ، مما يجعل الزميلات يشعرن بعدم الارتياح ، وغالبًا ما يُنظر إلى السلوكيات الأخرى على أنها منخفضة المستوىوبالتالي لا تؤخذ على محمل الجد. ومع ذلك ، فإنهم يذهبون دون منازع في أماكن العمل والمجتمعات والمؤسسات التعليمية في كل مكان ، فأنهم يشكلون معًا مجتمعًا يديم ويعزز المواقف الإشكالية تجاه المرأة ، لا سيما تجاه الحياة الجنسية للمرأة وأفكار استحقاق الذكورلجسد المرأة. وبطريقة متطرفة يمكن أن يؤدي هذا إلى قتل نساء يبدو أنهن عشوائيات في الشوارع ، كما كان الحال مع سارة إيفرارد وسابينا نيسا. كان قاتل نيكول سمولمان وبيبا هنري اللتان قُتلتا في يونيو 2020 في لندن دانيال حسين جزءًا من برنامج الحكومة لنزع التطرف، معتقدًا أنه بحاجة إلى التضحية بالنساءلتحقيق النجاح ، بما في ذلك أنه يمكن أن يلقي تعويذات يجعل نفسه أكثر جاذبية للمرأة. وكان جيك ديفيدسون ، الذي أطلق النار وقتل 5 أشخاص في بليموث في أغسطس ، جزءًا من حركة “incel” المعادية للمرأة ، والتي تلقي باللوم على النساء في إخفاقاتهنَّ المتصورة. هذه الأمثلة الوحشية من بريطانيا للأسف يتم تكرارها في جميع أنحاء العالم. كما أن انتشار العنف ضد المرأة متجذر في ظروف المجتمع غير المتكافئ للغاية والذي نشأ في القمة في مؤسسات الدولة ، ولكنه يتغلغل في جميع أنحاء المجتمع.

الفهم الماركسي من أين يأتي العنف

وصف فلاديمير لينين أحد قادة الثورة الروسية الدولة بأنها تتكون من هيئات خاصة من الرجال المسلحين، بناءً على تحليل الدولة من قبل فريدريش إنجلز ، المتعاون الوثيق مع كارل ماركس. وتستند الأفكار الماركسية على هذا الفهم ، لأن الرأسمالية هي مجتمع تمتلك فيه أقلية صغيرة من الناس الطبقة الرأسمالية سلطة على الغالبية العظمى الطبقة العاملة وهذا ممكن فقط على أساس التطبيق والقمع. إن الاضطرابات الاجتماعية المتزايدة وعدم الاستقرار الذي تواجههُ الرأسمالية العالمية يعني أن القوة الغاشمة للدولة كأداة للطبقة الحاكمة للحفاظ على علاقات الاستغلال والقمع في مكانها قد تم إبرازها أكثر. وقد تجلى هذا مرة أخرى بشكل قاطع في الانقلاب العسكري الأخير في السودان ، والذي تطورت ضده مقاومة جماهيرية ، اشتملت على موجة كبيرة من الإضرابات وكانت النساء في الصفوف الأمامية لهذه المقاومة البطولية. بينما في الهند ، كانت النساء والأقليات لا سيما من الداليت والطبقات الدنيا وخلفية الأديفاسي الأكثر تضررًا من نمط العنف الذي ترعاه الدولة والذي نما بشكل كبير في ظل الحكومة القومية الهندوسية اليمينية الحالية برئاسة ناريندرا مودي وحزب الله بهاراتيا جاناتا. ولكن الأحداث دفعت أيضًا النساء العاملات والفقيرات والمضطهدات في الهند إلى طليعة النضالات المهمة للغاية ، وعلى الأخص في احتجاجات المزارعين المستمرة والتي استمرت لمدة عام ، وتمرد تاريخي ضد أجندة حزب بهاراتيا جاناتا النيوليبرالية وقوانينه الزراعية المؤيدة للشركات.

في جميع أنحاء العالم ، كانت النساء ، إلى جانب المجتمعات الأكثر اضطهادًا وتهميشًا ، في الطرف المتلقي للاتجاه نحو أشكال أكثر استبدادًا للحكم الرأسمالي. وفي شكل متطرف في أماكن مثل ميانمار أو إثيوبيا أو كشمير المحتلة تم استخدام الاغتصاب والعنف الجنسي على نطاق واسع كسلاح لإخضاع النساء وسحق مقاومة الاحتلال والحكم العسكري. وهذا لا يعني أن الدولة تتخذ دائما شكل دولة بوليسية أو دكتاتورية عسكرية.فالدولة الرأسمالية – “البنية الفوقيةكما وصفها إنجلز تتكون أيضًا من نظام التعليم والمؤسسات الدينية ووسائل الإعلام وما إلى ذلك ، وكلها تعزز الأيديولوجية الرأسمالية. ويهدف هذا بشكل أساسي إلى تعزيز فكرة أن الطبقة العاملة عاجزة عن تغيير المجتمع وأن التنافس ضد بعضها البعض على الفتات من على موائد الأغنياء هو كل ما يمكننا أن نأمله. يتضمن هذا أيضًا تعزيز الانقسامات بين الطبقة العاملة ، على سبيل المثال على أساس الجنس والعرق والدين والجنس وما إلى ذلك لتغذية آلة جني الأرباح ،كما تتطلب الطبقة الرأسمالية إمداد وتجديد تيار مستمر من العمال المنضبطين والمطيعين بأقل تكلفة ممكنة للنظام نفسه. وبهذا المعنى ، تلعب وحدة الأسرة الأبوية دورًا مركزيًا للرأسمالية اقتصاديًا وأيديولوجيًا. وتعمل أدوار الجنسين والأسرة على إبقاء الناس في الطابوركأدوات مفيدة للرقابة الاجتماعية. حيثُ أن الترويج لفكرة دور المرأة في الأسرة كمربية للأطفال ومقدمة للرعاية مفيد أيضًا في توفير مبالغ ضخمة من المال للدولة. بالإضافة إلى مبلغ 10 تريليون دولار (وفقًا لتقديرات منظمة أوكسفام) في العمل غير مدفوع الأجر الذي تقوم به النساء على مستوى العالم في المنزل ، فإن هذه الأفكار موجودة في سوق العمل أيضًا كمبرر لأجر أقل مقابل عمل المرأة التقليدي كما هو الحال في قطاع الرعاية. ولا يقتصر الأمر على الأسرة فحسب ، بل داخل المجتمع ككل حيث يتم تعزيز أدوار الجنسين.على سبيل المثال ، يتم استخدام تسليع النساء وأجساد المثليين وثنائيي الجنس والمتحولين جنسياً في الإعلان لبيع المنتجات ، ولكنه يعزز أيضًا أفكار استحقاق الذكور على أجساد النساء ، وتصوير النساء على أنهن أدوات جنسية للرجال بدلاً من الأشخاص المستقلين.

كل هذا يعني أنه ليس هناك فقط عنف الدولة ضد المرأة والطبقة العاملة بشكل عام ، بل إن استخدام العنف موجود على جميع المستويات داخل المجتمع. وعلى الرغم من أن التحيز الجنسي ينشأ في مجتمعات طبقية مقسمة ومتأصل في الدولة ، إلا أنه موجود أيضًا داخل الطبقة العاملة. ويكمن السبب الجذري للعنف ضد المرأة بشكل خاص في بنية الأسرة الأبوية ، وهي القاعدة الاقتصادية والاجتماعية في المجتمع الطبقي منذ نشأته. وتأتي غالبية أعمال العنف التي تتعرض لها من فرد ، وعادة ما يكون من الشريك الحميم أو أحد أفراد الأسرة. ويتعلق هذا العنف ، في جوهره ، بالسيطرة على الحياة الجنسية للمرأة وجسدها. ويُلاحظ الأساس المحلي لهذا العنف الجندري بالذات من حيث طابعه على أنه حميمي للغاية ، وعادة ما ينشأ بشكل تدريجي ممزوجًا بالتلاعب النفسي والذي غالبًا ما يكون مدمرًا للغاية للضحية.

تعمل الرأسمالية على تشويه العلاقات الإنسانية بعيدًا عن القدرة على تكوينها بحرية ، إذ يمكن إجبار الناس على البقاء في علاقات غير سعيدة أو حتى عنيفة لأسباب مالية ، أوالقلق بشأن وصمة العار الناجمة عن الطلاق ، أو كونك أبًا وحيداً وما إلى ذلك. ويمكن أن يُسهم انهيار دولة الرفاهية أو عدم وجودها في هذا الأمر، ويمكن أن تعني أن أفراد الأسرة يعتمدون على بعضهم البعض للرعاية بدلاً من الدولة. كما يمكن أن تكون ضغوط الحياة اليومية مُسببة للعنف حيث يعاني الناس من المال ومشاكل الصحة العقلية ومشاكل العمل ، ويتضح ذلك من خلال زيادة العنف المنزلي خلال عمليات الإغلاق بسبب فيروس كورونا في العامين الماضيين.

كان للأزمة الاقتصادية العالمية التي أطلقها الوباء العام الماضي آثار مدمرة على ملايين النساء ، مما أدى إلى زيادة غير متناسبة في فقدان الوظائف والفقر بين النساء ، واتساع فجوة الفقر بين الجنسين.وتأثرت النساء أكثر من غيرهنَّ بفقدان الوظائف والدخل ، وهذا ينطبق بشكل أكبر على النساء السود ، والنساء الملونات ، والنساء من خلفيات مهاجرة ، اللواتي يجنين الآن أرباحًا أقل من الانتعاش النسبي.حيثُ انخفض إجمالي التوظيف للنساء السود في الولايات المتحدة بنسبة 9.7٪ عما كان عليه في فبراير 2020 – قبل أن يضرب Covid-19 الولايات المتحدة مع انخفاض هذا الرقم بالنسبة للنساء اللاتينيات بنسبة 8.6٪. وانخفض معدل توظيف الرجال البيض والنساء البيض والرجال السود بنسبة 5٪ و 5.4٪ و 5.9٪ على التوالي منذ فبراير 2020. ووفقًا لدراسة حديثة ، فإن النساء اللائي فقدن وظائفهن أثناء تفشي الوباء في الهند أصبحن الآن أكثر عرضة بنسبة 11 مرة من الرجال لعدم العودة إلى العمل. وعلى الرغم من كل الحديث عن التعافي، فقد تركت الأزمة تأثيرًا طويل الأمد على الوضع الذي تواجهه النساء على مستوى العالم ، مما يعرضهن لخطر أكبر من العنف القائم على النوع الاجتماعي ، أو عدم القدرة على الهروب من الشركاء المسيئين ، أو التهديد من قبل ويلات الاستغلال الجنسي والاتجار.

لا تسقط الأفكار والسلوك الجنسي من السماء ، أو تنشأ فقط في عقل الفرد ، ولكنها تعكس نوع المجتمع الذي نعيش فيه. وتستند الرأسمالية على علاقات القوة غير المتكافئة والانقسامات داخل الطبقة العاملة نتيجة لذلك ، بما في ذلك التحيز الجنسي الذي يمكن أن يعطي في بعض الأحيان وهم السلطة لمرتكبي العنف الجنساني. هذا يعني أنه بينما يجب أن نتحدى كل حالة فردية من السلوك المتحيز جنسيًا ، لن يكون ذلك كافيًا لتغيير وضع المرأة بشكل جذري داخل المجتمع. وسوف يتطلب تغيير جذري وفرعي في المجتمع لإزالة التمييز الجنسي والعنف القائم على النوع الاجتماعي تمامًا. ومن السمات المهمة للاحتجاجات والحركات في السنوات الأخيرة أنهُ تم توجيه اللوم عن العنف إلى النظام. و قد تؤدي الحالات الفردية للعنف القائم على النوع الاجتماعي إلى اندلاع حركة احتجاجية ، لكن المطالب تتطور بسرعة لتتجاوز العدالة بالنسبة للضحية الفردية إلى المطالبة بالعدالة للجميع. بدءًا من Slutwalks في عام 2011 ، ثم فتح البوابات من خلال #MeToo ، وقد وضعت الحركات من كولومبيا وتشيلي إلى ميانمار وأستراليا في المقدمة فكرة أن النظام بأكمله مذنبفي مواجهة اللوم على الضحية وعنف الدولة .

تعمل Rosa و ISA على تعزيز هذه الحركات ودعمها والاستثمار فيها بنشاط ، ومساعدتها على البناء حيثما أمكننا ، لكننا نجادل في أننا بحاجة إلى المضي قدمًا. ليس فقط التصريح بما هو خطأ ، ولكن طرح بديل لهذا النظام المريض. وتقدم النسوية الاشتراكية رؤية للمجتمع المتحول الذي نحتاجه. ولكن يمكن أن يساعدنا أيضًا في بناء نوع الحركة اللازمة لتحقيق ذلك بطريقة ملموسة. فنحن نطرح الحاجة إلى نضال الطبقة العاملة الموحدة لأن الطبقة العاملة المتنوعة هي التي لديها القدرة على تغيير المجتمع. وإن مكانة العمال كمصنّعين للثروة تعني أنهم عندما يضربون عن العمل ، فإن له القدرة على وضع البلد بأكملهِ (أو العالم) في طريقٍ مسدود. وأكثر من ذلك ، الطبقة العاملة هي الأشخاص الذين هم في حاجة فعلاً لجعل المجتمع يدار ولهُ دور حيوي يلعبه في بناء مجتمع اشتراكي جديد. ووصول الطبقة العاملة إلى السلطة هو الفكرة الأساسية وراء الاشتراكية. ولكي نتمكن من تحقيق ذلك نحتاج إلى حركة موحدة من خلال النضال الجماعي ، وتتغير المواقف عندما يتضح أن لدينا قواسم مشتركة مع بعضنا البعض أكثر مما نفعل مع الأشخاص من نفس الجنس أو العرق أو الجنسية في الطبقة الحاكمة. ويكشف الكفاح المتحد أيضًا عن مدى قوتنا عندما نجتمع أكثر مما نكون عليه عندما نقاتل بمفردنا.

أظهر العقد الماضي أن الحد من أهدافنا في إشراك المزيد من النساء في السياسة أو الأعمال التجارية هو طريق مسدود تمامًا. وتحتاج حركتنا إلى إيلاء اهتمام خاص للاضطهاد الثلاثي والرباعي الذي تتعرض له على سبيل المثال من قبل نساء الطبقة العاملة من السود و / أو المثليين و / أو المتحولين جنسيًا. ونحن بحاجة إلى النضال من أجل حركة تمثل الجميع ، وتتولى حقوق كل مجموعة مضطهدة وحيث يمكن للجميع المشاركة. لكننا نحتاج إلى النظر إلى ما يوحدنا وليس ما يجعلنا مختلفين موقفنا كجزء من الطبقة العاملة. ولا يمكن بناء هذا النوع من الحركة إلا بشكل ديمقراطي بمشاركة جماعية من جميع المضطهدين الذين يشاركون ليس فقط في العمل ، ولكن أيضًا في المناقشات حول ما تقاتل الحركة من أجله. وعلى هذا الأساس يمكننا أن نرى كيف يمكننا كسب ليس فقط مطالبنا الفورية ولكن أيضًا نوعًا جديدًا من المجتمع خالٍ من الاضطهاد وعدم المساواة والعنف: مجتمع اشتراكي.

المجتمع الاشتراكي هو المجتمع الذي تسيطر فيه الطبقة العاملة بشكل ديمقراطي على ما يحدث. ومن خلال تأميم الشركات الكبرى والبنوك ، سنتمكن من استخدام الثروة الموجودة في المجتمع لإفادة الأغلبية. ويمكننا زيادة الأجور بشكل كبير وخفض ساعات العمل حتى يتمتع الجميع بمستوى معيشي لائق. وقد يعني التحرر الاقتصادي للمرأة أنه لن يكون هناك حاجة للاختيار بين إنجاب الأطفال والقدرة على العمل ، وستكون هناك حرية لترك العلاقة إذا كانت غير سعيدة أو عنيفة. إن التمويل الكامل للخدمات العامة يعني الوصول إلى الرعاية الصحية التي تحتاجها النساء ، بما في ذلك الإجهاض المجاني ومنع الحمل عند نقطة الحاجة ، بالإضافة إلى خدمات أخرى لضمان سلامتنا والتي تتولى جزءًا كبيرًا من العمل الإنجابي غير المدفوع الأجر الذي تقوم بهِ النساء في الغالب في المنزل على شكل خدمات عامة مجانية. وهذا مجرد جانب واحد منه. ومن خلال تغيير النظام الاقتصادي يمكننا أيضًا تغيير المواقف تجاه النساء بشكل جذري ، والتي لها جذورها في المجتمع الطبقي.

تقوم روزا و ISA ببناء حركة نسوية اشتراكية ضد العنف القائم على النوع الاجتماعي. وهذا يعني حركة موحدة تربط مطالب إنهاء العنف ضد المرأة بالنضال الأوسع للطبقة العاملة. وفي مواجهة الأزمة التي أحدثها الوباء ، تجبر الحكومات العمال والفقراء على دفع الثمن بوظائفهم وسبل عيشهم وحتى حياتهم. ونحن نعمل بنشاط على تنظيم الإضرابات والاحتجاجات وغيرها من الإجراءات العمالية لكسب زيادات في الأجور وإنقاذ الوظائف وإنقاذ الخدمات وإنهاء العنف وإلقاء اللوم على الضحايا.انضم إلينا في هذا النضال!

نحن نقول

*ني أونا مينوس ليس أقل من ذلك يجب ألا تُفقد المزيد من الأرواح بسبب العنف الجنساني ؛ ولا مزيد من الضرر بالصحة العقلية أو البدنية. نحن نكافح من أجل إنهاء العنف ضد المرأة وسوء المعاملة والتحرش بجميع أشكاله وفي كل مكان يحدث فيه: مكان العمل ، والمنزل ، والمدارس والجامعات ، ومؤسسات الدولة ، في الشارع وعلى الإنترنت.

*يقوم السياسيون بإنقاذ البنوك والشركات ولكن يتم التضحية بأرواح النساء. إن جائحة العنف هذا يتطلب تدابير طارئة. نحن بحاجة إلى زيادة فورية في الإنفاق العام وتطوير السياسات الحكومية لمكافحة العنف ضد المرأة. وينبغي أن يشمل ذلك بناء ملاجئ وشبكات للنساء والأطفال في حالات العنف والعنف المنزلي وخدمات العنف الجنسي المتخصصة المتاحة محليًا لكل من يحتاجها. ويجب أن تشمل خدمات الصحة العقلية الوصول المحلي إلى المشورة والعلاج المطلوبين من قبل الضحايا ، وكذلك التقييمات النفسية المتخصصة وعلاج الجناة. ويجب أن يكون هناك أجر معيشي ووظيفة مضمونة للجميع لجعل الحياة المستقلة ممكنة.

*سلط فيروس كورونا الضوء على الحاجة الأساسية لوضع رفاهية الجميع كأولوية أولى. فنحن بحاجة للاستيلاء على ثروة النخبة الرأسمالية لتمويل التوسع الهائل في الخدمات العامة ؛ من الرعاية الصحية المجانية (بما في ذلك اللقاحات للجميع ، وتحرير براءة الاختراع والمعرفة التقنية ، ووضع صناعة الأدوية في أيدي الجمهورلإنتاج اللقاحات ومرافق الاختبار في كل ركن من أركان العالم) إلى رعاية الأطفال مجانًا. ولا يوجد سبب على الإطلاق للبطالة الجماعية عندما يكون هناك الكثير مما يجب القيام به. مع تقصير أيام العمل دون انخفاض في الأجور ، ومع زيادة الرفاهية وخلق وظائف خضراء ومفيدة اجتماعيا ، يمكن خفض البطالة إلى الصفر.

*لا ينبغي لأحد أن يجوع. لخطة الطوارئ لمكافحة زيادة الجوع تحت سيطرة المجتمعات المحلية والمنظمات العمالية والفقراء وصغار المزارعين الخطوة الأولى في إعادة تخطيط الزراعة. ووضع حد لأساليب الإنتاج الرأسمالية الضارة التي تخلق المرض والجوع وتبني زراعة ذات ملكية مشتركة في وئام مع الطبيعة.

*يجب أن يكون للعمال أماكن عمل آمنة ضد انتشار العدوى والتحرش الجنسي والتوتر. فهي تتطلب عملًا آمنًا ، وسيطرة العمال على قضايا الصحة والسلامة ، وزيادة في عدد الموظفين لتقليل إجهاد العمل.

*ضوابط الإيجارات الحقيقية وبناء المساكن العامة بشكل جماعي لكل فرد الحق في منزل آمن وميسور التكلفة وهادئ وترك نزع الملكية والملكية العامة للمنازل فارغة بسبب المضاربة.

*للحصول على تعليم علماني مجاني وعالي الجودة مع تعليم تدريجي ومناسب للعمر وشامل لمجتمع الميم ، والجنس والعلاقات مع التركيزعلى الموافقة.

*الوصول المجاني والسهل إلى وسائل منع الحمل والإجهاض.

*يجب على النقابات العمالية ومسؤولي المتاجر أن يقودوا نضالًا حقيقيًا من أجل تكوين نقابات ، وللنضال من أجل إنهاء العمل غير المستقر ، ومن أجل الحصول على أجر معيشي لجميع العمال ، وضد التحرش الجنسي في مكان العمل ،ويمكن لمثل هذه الحركة أن تأخذ زمام المبادرة في مكافحة جميع الأشكال من التحيز الجنسي ، وكراهية النساء ، والعنصرية ، ورهاب المثلية الجنسية ، ورهاب المتحولين جنسيا لبناء نضال طبقة عاملة متحد.

*وضع حد لمحاكم إعادة إنتاج التحيز الجنسي والتمييز وإلقاء اللوم على الضحية. ويجب تثقيف كل جزء من خدمة الدولة والرعاية الاجتماعية الذي يتعامل مع الضحايا والجناة حول قضية العنف بين الجنسين وتدريبه لضمان معاملة المشتكين والضحايا باحترام.

*نحن نناضل من أجل دولة تحكمها ديمقراطيًا الطبقة العاملة من أسفل ، وإزالة التحيز الحالي لصالح الطبقات الحاكمة وكذلك القضاء على أسس العنصرية والتمييز على أساس الجنس والتمييز في الدولة والأنظمة القضائية بشكل نهائي.

*من أجل استجابة فورية وجماعية من الطبقة العاملة بأكملها لمحاولات الدول والأديان لحرمان النساء وأفراد مجتمع الميم من حقهم في أجسادهم ، مثل الهجمات على حقوق الإجهاض في العديد من البلدان.

*النضال ضد تحويل أجساد النساء إلى سلعة ووضع حد للإعلانات المتحيزة جنسياً ،ويجب أن يتم إخضاع وسائل الإعلام لرقابة ديمقراطية.

*أوقفوا تدمير الرأسمالية للبيئة ، بحيث تصبح أجزاء كاملة من العالم غير صالحة للسكن. وإنهاء الحرب والكفاح من أجل العدالة المناخية ، ووضع حد لسياسات الهجرة العنصرية من أجل الحق الديمقراطي في اللجوء.

*يجب ألا تستهلك الثروة التي ننتجها جميعًا وتتحكم فيها أقلية صغيرة. خذ الثروة والشركات من أيدي النخبة وقم بإدارتها لصالح غالبية السكان مما يعني المزيد من الموظفين وأجور أفضل في الوظائف المفيدة اجتماعيًا التي تقوم بها في الغالب النساء مثل رعاية الأطفال والتعليم والرعاية الصحية. ففي مثل هذا المجتمع ، ستكون رعاية الشباب والمرضى والمسنين مسؤولية جماعية بدلاً من مسؤولية فردية للمرأة في الأسرة ، وتحرير النساء من أعمال الإنجاب غير مدفوعة الأجر.

*الملكية العامة الديمقراطية وسيطرة الطبقة العاملة على الرافعات الرئيسية للاقتصاد للثروة والموارد الرئيسية كجزء من خطة اشتراكية ديمقراطية للاقتصاد لتلبية احتياجات الناس وكوكب الأرض ، وليس الربح.

*نحن نكافح من أجل الخبز ونناضل من أجل الورود أيضًا من أجل مجتمع اشتراكي يكون فيه التمييز على أساس الجنس والعنف ضد المرأة حقًا شيئًا من الماضي من أجل عالم اشتراكي خالٍ من الانقسام الطبقي والقمع والحرب والعنف الذي يكون لكل شخص فيه الحق في مستوى معيشي جيد ، وله حرية التمتع بالحياة!